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太古异兽录手游介绍

1.大荒山海特色景观立绘，为游戏增加了浓郁的异域气息。国韵巅峰，经典玄幻，精致的游戏且唯美的国风画面。

2.超高难度的副本让玩家告别无脑单刷寻求队友组队挑战，游戏中拥有自己独创的养成玩法，玩家可以自由的选择；

3.专属的职业技能十分的炫酷全屏释放让玩家十分的震撼，不断收服异兽进行吞噬进化让自己的宠物进化到最高阶。

4.新颖的副本和挂机系统玩家可以单人挑战或者组队挑战。每日登陆都有奖励，连续登陆更有神秘大奖送出！

太古异兽录手游玩法

一、装备强化

1、每件装备初始强化等级均为0级，最高强化等级均为100级，一件装备强化至最高级后将无法继续强化;

2、装备强化需要消耗强化材料和铜钱，装备强化的消耗与装备部件和装备等级无关，只与强化等级相关;

3、装备每次强化需要消耗强化材料和一定的铜钱，其中强化材料每次消耗一个，铜钱的消耗随强化等级的不同而不同;

4、太古异兽录红包版装备强化只加成装备的基础属性，加成方式为百分比加成;

5、装备强化等级达到20、50级时将额外分别开启一个宝石镶嵌孔;

二、装备洗练

1、太古异兽录红包版装备每次洗练均需要消耗相应的洗练石和铜钱;

2、不同品质的装备每次洗练的消耗不同，同种品质不同等级的装备每次洗练的消耗相同;

3、不同品质的装备洗练出来的属性条数不同，蓝色装备洗练属性条数为3条，紫色装备和橙色装备的洗练属性条数为4条;

4、太古异兽录红包版每次洗练出来的新属性将替换装备原先的洗练属性;

5、装备进阶后原装备的洗练属性保留;

三、装备进阶

1、装备进阶只能一个等级一个等级往上进阶，不能跨级进阶;

2、装备进阶需要消耗2种材料和铜钱，且2种材料有数量要求;

2、不同等级、不同部位的装备需要消耗的材料和铜钱不尽相同;

4、装备进阶改变装备的基础属性，强化等级、洗练属性、镶嵌宝石均保留;

四、装备神铸

1、50级及50级以上紫色或橙色装备可进行神铸，神铸不改变装备等级，但会提升装备的品质;

2、装备神铸需要消耗一种材料以及大量铜钱，不同等级同种品质装备进行神铸的消耗相同;

3、太古异兽录红包版不同装备部位进行神铸消耗的材料数量不尽相同;

3、装备神铸只改变装备的基础属性，装备的等级、强化等级、洗练属性、宝石属性均不改变;

4、装备神铸后，装备可洗练出的属性更高，即为提高装备的洗练等级;

《山海经》里有情色内容吗？

《山海经》主要是中国上古甚至远古时代的历史地理书，当然里面也夹杂了一些神话传说，有一些近乎小说的故事。有些研究者认为这些是情色内容，本文予以辨析。

《中次三经》（第2山）又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。

北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。

武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以囗，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。

畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。?有草焉，其状如囗，而方茎黄华赤实，其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。

【按，此青要之山即今河南洛阳新安青要山，主峰海拔1385米。

河曲即在北的黛眉山北麓河滨一带。

墠渚或即今青要山南的马跑泉一带。畛水即今畛河。

河南洛阳新安青要山

帝，一般解释为黄帝。然而考古并未见黄帝时代（龙山文化兴起的公元前2900年前后）的发现。笔者以为此帝未必就指黄帝，或指上帝、天帝，或与此一带考古发现的仰韶文化早期的荒坡遗址相关，或与附近孟津县黄鹿山乡凤凰山北麓考古发现有仰韶时代后期到龙山时代早期的妯娌遗址相关，此帝或为荒坡遗址、妯娌遗址之首领。这两处遗址相距不远，时代上是先后关系，或可看作是同一部落在漫长历史时期的正常迁移。

武罗，当即《左传襄公四年》所言为篡夺夏太康政权的夷羿手下的贤臣武罗。全书“”仅此一见，其他皆作“神”，当与武罗为东夷人有关。当地夏人可能认为其非神，而是半神半鬼的“”。就此处的描写看，武罗似乎为女性，至少是女性化的男性。】

《海内经》：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。

【按，侯即射侯，就是射箭用的靶子。钟，繁体为鐘，严格讲应为金属乐器。考古发现5000年之前的陶钟（或铃）多件，真正意义上的铜钟出现在商代，西周、春秋则发展出编钟。

下文黄帝一节引“西次三经”有钟山之子曰鼓，鼓杀葆江，黄帝杀鼓。钟山即甘肃张掖大黄山，曾叫焉支山、胭脂山。说明黄帝可能以炎帝的曾孙（即伯陵的私生子）鼓正法。

同即通，私通。这里记录了中国历史上最早的私通及私生子。伯陵即下文《左传》所言之逢（或作逄）伯陵，是当时齐地君主，吴权应为其臣下，故而对于历史上第一顶绿帽子也是无可奈何。任由首领鹊巢鸠占，借腹生子。有人错解以为缘妇怀孕长达三年，其实是说三年连续怀孕生子，可见生育之频密。三个孩子都被认为是伯陵之子。】

网友想象的伯陵

又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身。是与钦杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖。……（西次三经）

【按，钟山即甘肃张掖大黄山，历史上大名鼎鼎的焉支山、胭脂山。山有古寺即名钟山寺。

昆仑即下文的疏勒南山。昆仑之阳即今疏勒南山以南的青海德令哈一带。袁珂注曰帝指黄帝，是。

黄帝

前文炎帝一节引《海内经》炎帝有孙名鼓，或即此鼓。说明黄帝可能以炎帝的曾孙（即伯陵的私生子）鼓正法。钦即《庄子大宗师》之“堪坏”，葆江即祖江，为昆仑部族首领，其地当在今青海德令哈一带。与考古发现的诺木洪文化相关。详见《山海经证真》西次三经钟山一节。】

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。（大荒西经）

【按，《史记五帝本纪》以帝喾为后稷之父，即以为帝俊即帝喾。周人称其始祖一般最早到后稷，周人是不承认帝俊为始祖的。

赤国妻氏，疑与《穆天子传》提及的出美女的赤乌氏相关。其地在今甘肃张掖民乐县西部一带。详见笔者已经发布的有关《穆天子传》的研究文章。】

后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。大比赤阴，是始为国。（海内经）

【按，有人将前文《大荒西经》“赤国妻氏”与此“大比赤阴”联系，进行了一些情色联想。其实“大比”即大规模排列布置。“赤阴”即《逸周书王会解》之“赤弈阴羽”，即红色黑色羽毛组成的羽葆幢、大纛旗帜等仪仗。“大比赤阴”即大张旗鼓、旗帜高张之义，是举行隆重典礼的仪仗。这里指的是周君叔均隆重的开国大典。可见周人在后稷之孙叔均之时就已经建国，并非《史记周本纪》说的公刘甚至太王古公亶父那么晚。在《诗经》里，周人于初祖后稷之后盛赞的就是公刘，没有提及叔均，可能缘于周人重视嫡长子的宗亲观念，即使叔均在周族的发展史上举足轻重，只是因为非“宗子”即嫡长子，便不被重视。

大比赤阴想象图

上一条说“耕”，这里说牛耕，根据现有考古发现，牛耕应出现于铁制农具出现之后的春秋晚期以后，应当不会那么早。依据本书原则，取《荒经》而舍《海内经》之说。

上一条说叔均是后稷之侄，这里又说叔均是后稷之孙。依据本书原则，取《荒经》而舍《海内经》之说。】